条，分别是荫授守选期确定为十二年，且参铨需在四十岁之后。
第二条则是凡官居台省官长者，服内血亲除授不得任郎官及州县掌印令长，以及紧州以上通判官。
第三条便是凡荫子入铨，需加试《臣轨》，若不合格，则不得选授。
对于这样一个结果，李潼还算满意。门荫制度源远流长，封妻荫子更是古代官员人生成功的标准之一，想要完全革除这种现象并不现实。
毕竟再严密的制度，总需要由人来执行。压制或者说消灭门荫制度，就是在损害那些制度执行者的切身利益，这是与人性相违背的：官员们儿孙不配做官，那你皇帝又凭什么把皇位传给自家儿孙？
资源的传承是人性最根本的欲望之一，不说腐朽封建的古代社会，哪怕是在后世，公权力的代系传承也是政治生态中的常规现象。
但就算不能完全杜绝，也需要进行有效的管制。
眼下开元新朝，在朝群臣们多是壮仕之年，自身的政治生涯还有很长，所以尽管对门荫制度的改革虽有抵触，但也有所忌惮，还不至于豁出自己的政治生命去给子孙铺路。所以越早创立新制度，所遭遇的抵触便会越小。
还有一点，就是眼下品子荫授的环境有所改变，需要适时作出调整。
京营改革之后，取消了南衙诸卫的宿卫权，与此同时隶属诸卫的亲勋翊等诸府卫官便也进行了裁撤。宿卫将官是官员子弟荫授出仕的重要途径，如今既然已经不复存在，那么这些荫授者自然就会分流到别的途径上去。
因为没有卫府作为缓冲，官员子弟直接进入铨选程序中，与科举选拔的才士们进行竞争，这无疑会挤压科举选人们的就业规模。
如果不能做到有效的监管与压制，这对科举的发展与普及是大大有害的。
李潼之所以要御笔钦点、干涉贺知章的选授结果，也是为了通过贺知章这个标示性的人物、去强调科举选人们在铨选中的特殊性与重要性。
吏部的铨选与科举虽然是两种独立的典选方式，但彼此之间也有联通与延续性。如果科举选人们不能在铨选当中占据主流位置，那科举的庄严性也将会大大降低。
所谓响鼓不用重锤，既然朝廷设立了一系列的典选流程，李潼当然也不方便急赤白脸的去跟选司官员们就具体的执行问题一一争辩，即便要作点拨，也是点到为止。
今次铨选结果或还可以说是一个特殊情况，但接下来群臣在相关会议中的态度表达，倒也体现出他们对圣人的意图理解还算准确。
比如延长荫授的守选期这一点，守选十二年其实并不算是最长的守选期，太庙斋郎、挽郎包括科举中的神童科，守选期都长达十年以上。
一些官员子弟尚在襁褓中便获得了荫授出身，即便再守选十二年
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