里的奴仆，也不是普通的奴仆，给涵休的感觉是，随便弄一个出来，都能媲美他家为了装样，重金送了人去进修学习的管家的水平。

　　那精神面貌，绝对的忠心耿耿

　　咳咳

　　涵休在现代虽然也是富家子弟出生，但是好歹勉强也是同步经历了家里人从穷到富的过程的孩子，富二代这个名字套在他身上十分应景。

　　只是，何家说得好听点叫新贵，实质还是属于暴发户、乡村土豪。

　　加上何家人信奉的是奉公守法报平安、安分守己做生意，对所谓的上层社会不大感兴趣，即使身家已经完全能踏入所谓的阶层，也没有太趋于往那个乱七八糟的圈子钻的想法，很多东西都是面子过得去，日子过得轻松就行。

　　因此，放弃家业的涵休还真没有太真切地体会过，所谓的上流气息。

　　但是这位大兄弟就不同，妥妥的上流富贵子弟哇

　　一路走来，涵休就是再迟钝，也发现了，不管是跟着大兄弟一起前去接他的人，还是一路上无缝接应着他们兄弟，为他们安排衣食住行的人，都不是什么简单的人物。

　　反正绝对不是王晗佑轻飘飘说的，是单纯只是花钱就能聘用到的人。

　　从言行举止看来，说这些人说死心塌地地奉大兄弟为主也不为过。

　　这样的感觉，在五进大宅的大门打开的瞬间，就更加明显了。

　　一下子遭受古代森严的权贵阶层气息进攻的涵休还真的有点受不了，想转身就走。

　　王晗佑看出了涵休的紧张和不适，开口解释“这座宅子是我们娘亲的嫁妆，外公为父亲上京赶考重金买下的，母亲改嫁后，就落到了我的名下了。如果你没有出家，这里也有你的一半的。”

　　重点是出家

　　大夏朝的开国女皇，似乎对垄断大批田地却不交税的宗教人士十分看不起，建国之后，对宗教人员的产业数量和行为准则都重新定下了严明的法律法规。

　　什么杀人犯、重犯放下屠刀立地成佛的在大夏朝是不成立的。

　　只要是罪犯，只有受法律制裁一途，没有什么说出个家就无罪的说法。

　　出家人的产业虽然不用交税，但是却有严格的最高上限的，富余不可能，但是饿不死。

　　像是皇觉寺、皇家道院这些，宗教人数超过五十的，财政必须对朝廷公开，朝廷有审核查阅宗教之地财务的权利

　　官府不管民众布善施斋多少，也不管这些收了民众善款的宗教组织如何使用花费，但是双方的财政一定要公开透明。

　　反正出家了，就别想还能拥有土地万千、家财数万、奴仆环绕了，宗教人员是没有养奴唤婢、享受奢侈生活的权利的。

　　武皇的意思是，既然出家了，就得要有出家人的样子。

　　王晗佑觉得，这都是开国时候，民生凋零，人口大减给逼的。

　　那时候，没少人因为想逃避徭役而出家，特别是偏远地区，山贼、强盗为了躲避官府的制裁，这一招更是屡见不鲜。

　　作者有话要说涵休也不用这么拼。

　　s么么哒

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