许多人喜欢责怪印刷机，说这种邪恶的工具摧毁了人们对教会温和朴素的情感。

　　洛泰尔可不这么想。

　　印刷机也是人们来操纵的，教会也不是新书籍唯一打击的对象。

　　帝国的权贵们最担心的，实际上是思想的自由蔓延。

　　人类一思考，上帝就会发笑，但人民一思考，权贵就会惊惶。

　　洛泰尔见过许多罗斯乡下的教区，里面的牧师在宣道的时候，说的话他自己都听不懂，站在教堂之中的信士们也只能跟着诵念，根本不了解其中的意义。

　　试想，现在有一个罗斯牧师，使用罗斯语开始布道。他不再讲述所有的罪责都是理所应当的，他开始向信士们讲解帝国的法律，并且指明过去许多年的时间里面，许许多多的事情并不如领主们所说的那样，那么后果会如何？

　　过去，罗斯人在死去之后，必须给领主上缴四分之一到三分之一的财产，才能保证孩子们继续拥有土地耕种。现在，许多北方来的新教义派告诉他们，这些是帝国法律没有提及的。至于什一税，也是经文里面没有提及的。先知曾经说过，让富人交出钱财，比让骆驼穿过针眼还难，那么教会从哪里来的理由去聚敛财富？

　　针对领主和教会思潮其实还在帝国的容忍范围之内，但接下来的一些思想就旨在摧毁帝国了。

　　比如许多学者开始讨论帝国究竟拥有何等的法理，去统治这样辽阔的帝国？

　　在这个帝国之中，大多数地区都处境凄惨，皇帝和邦君们沆瀣一气，毫不在乎领民们的生活，那么他们凭什么统治？

　　过去人们听信教会的话，认同君主的权利来自于神，可是现在教会本身的威信大损，北方人不再相信他们，那么这些君王的国权来自何处？

　　这些话被个别人听到并不可怕，但却会被一些别有用心的自由市、城镇联盟、贸易同盟、小邦君拿来滥用就危险了。他们放任这样的思潮蔓延，用来打击敌人，瓦解敌人。到了最后，却引火烧身，被迫对领民和市民妥协。

　　过去，教区的居民暴动后，多半会向帝国赎城，以自由市的形态接受帝国的庇护。现在，这些狂热的农夫们已经不信任帝国了。

　　诺曼中部一片混乱，许多农夫甚至在狂热的教士带领下，尝试建立属于诺曼农夫的共和国了。

　　这种激进的举动已经远远偏离了教义之争，不论是南方的领主还是北方的领主，都对这些农民占据的城市、建立的小国家极为憎恨。

　　在诺曼中部，出现了两个小小的‘自由人共和国’，但随后就被领主们瓦解――很讽刺的是，奉行不同教义的领主在战场上同仇敌忾，杀得农夫们人头滚滚。

　　除开这些稍成气候的农夫叛乱者，更多的地区，领主们纷纷逃亡附近的大城市，寻求大贵族们帮助。

　　乡野地

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