自那以后，宇文綦便不再只局限于书斋之中研习诗书、苦读兵法。也就是从那时起，宇文綦开始游历天下，将诗书中所学所知均与民间见闻相结合。

　　从京城的繁荣市集到穷乡僻壤，从名川大河到山间小道，从塞外沙漠到草原丘陵，宇文綦见到许多生平想都未曾想过之事。他很庆幸自己可以有勇气突出那个黄圈圈，勇敢的走出来。无所谓吃苦，无所谓受骗，因为这些正是他要体验的要经受的。若是如其他皇子出巡一样，浩浩荡荡摆着排场，又如何有机会领受不一样的见闻？

　　那四四方方的软轿对于宇文綦来说只不过是个金丝牢笼，不但笼罩了狭小的世界，与世隔绝，还阻碍了视听。

　　历代君王无不以将治理天下作为己任，可是往往只能坐在高堂之上听取朝臣的意见。如此闭塞，若是满朝文武皆趋炎附势，报喜不报忧，试问作君王的又如何下手？还不是坐井之蛙，自以为天下太平，百姓富足。

　　反之，民间的善恶才往往可以体现出百姓的生活，若是乞丐满街，若是强盗横行，这些也都只不过是宵小之徒，但是这背后的意义则反映了王朝的治安。百姓生活困苦，自然滋生流寇，流寇多了，百姓人心惶惶，治安亦受影响，治安变得差了，百姓又何谈安心生活？这些都是循环的因果，虽不能根治但是却可以改善。

　　宇文綦发现，走到民间将所见所闻结合书本。这样的学习方式反而更有助于分析问题，总好在书房里对着四面墙胡思乱想。而有些诗云子云，与本朝实情略有差距，若是一味的按照书中理解，反而会误导自己。走到民间观风向、听民心，则更为重要。将切合本朝的学说作为己用，对于不切合本朝的学说也不会弃之不顾，大可记录下来以作后效。

　　正是宇文綦这种格物致知的学习态度，使得他不论是在学业、治国之谈、亦或是为人处事之上都精进神速，才会博得太傅大人与闻人宰相的一致好评，进而引起先皇的注意，先皇更以“孝而谦恭，德以服人，仁以治才，才以治国。”十六个字予以评价。

　　虽说，宇文綦的威名正是从那时起传遍民间的，但是若仅靠美名又如何有资格坐上帝位

　　？若非宇文綦在政事上屡建奇功，在纳才选德上更得到了先皇的嘉许，试问宇文綦又如何能顶替太子之位呢？

　　宇文綦与墨今走到竹林的藤桌藤椅处，宇文綦坐下继续道：“君王自是高高在上，朝臣自是富贵已极。但是，无百姓便无君，失民心的江山又何谈社稷之道？君王若不能为民忧，岂不昏庸？朝臣若不能为民诉，岂不庸碌？富绅若不能为民顾，岂不横行？”

　　墨今上前为宇文綦捏着肩膀，力道不重不轻，慢慢的放松宇文綦僵硬的肩颈。墨今低声说

　　请收藏：https://m.cm121.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）