开始到最后形成的是一套完整的仪式。
在殉情之风盛行之前，东巴经就有对殉情的记载。塑造了一对神话主人公，就是雾路游翠阁的游主，阿主和构土西弓，他们就是一对情侣。
然后民间传说又塑造了一对情人，也就是第一对殉情的男女，开美和羽盘，他们也是因为现实中不能在一起，双双吊死在一棵树上，进入雾路游翠阁。
在一对神一对情死鬼头目的引领下，雾路游翠阁也就令现实中不能成眷属的痴男怨女向往，成为了他们最后的归宿。”
“从清朝汉族文人对丽江情死风俗的记载来看，偏见是非常大的。因为汉族已经接受封建礼教很久了，自视为正人君子道德卫士。
就认为男女私自交往，是无耻的下流的。什么奸情啊私通啊，如此形容，那点笔墨用在上面，是极尽嘲讽之能事。
而在同时，纳西东巴在举行盛大的祭情鬼仪式，把这些生不能在一起的情侣引度入雾路游翠阁那个自由美好的国度。
这是两种文化的激烈碰撞！受苦的是无辜的青年男女。”
“纳西家族中，没有一个人殉情的很少。因为殉情的太多，甚至一天之内发生多起殉情，有的村庄每天都在举行大祭风仪式。
风鬼就是情鬼。因为魂魄可以像风一样自由来去，而且他们不遵守社会制度，不安分守己，跟风飘忽不定的特性一样，所以叫情死鬼为风鬼。
这些风鬼属于非正常死亡，而且没有子嗣，不能进入祖先之地。又不能让他们飘荡在人间。再加上，这些风鬼都是因为家人阻挠不能在一起的，所以也有怨。
家人作为帮凶，心里有愧疚有畏惧，就会请东巴来超度，送他们进入雾路游翠阁。
其实，在他们生前，他们自己已经完成了这个仪式的一部分。
情侣决定殉情后，会到三朵庙祭三朵神，三朵就是玉龙雪山的化身。情侣滴血焚发，向三朵祷告，请求神的理解和庇护，使殉情变得合法化。
也请三朵为见证，宣告与世俗社会诀别！
进入雾路游翠阁就成为他们的目标，他们选择用肉体的死亡来得到灵魂的永生！
祭三朵神后，他们在家里带上心爱之物，还约着一起去逛街买些绸带、梳子之类的东西。就像在准备婚礼一样。到山上去享受这人间最后的美好，然后殉情。这是过程。
他们完成了他们的仪式后，就进入了重生阶段，也就是超度仪式。
《鲁般鲁饶》是大祭风仪式中超度殉情鬼必诵的经典，这首神话诗里讲述的就是纳西族第一对殉情的男女开美和羽盘的故事。
而雾路游翠阁的爱神游主阿主和构土西弓，统领所有殉情鬼，用歌声和口弦声呼唤在爱情婚姻上遭受不幸的男女去他们的乐园。
《鲁般鲁饶》中有一段就是爱神对开美的呼唤：你哭
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